第208章 到底是谁驯化谁
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“一万年前，野生的小麦不过是一小块地方的杂草。可现在呢？小麦长满了地球的每一个角落。它是怎么做到这一点的？”
林渊的声音在夜色中格外清晰：“小麦看似什么都没做，它只是悄悄演化出了能让人填饱肚子的麦粒。”
“可正是这诱人的口粮，成功让人类心甘情愿地为了伺候它，改变了原本几百万年的生活方式！”
“为了让这一株野草活下去，人类被死死拴在了一块固定的土地上。”
“天刚蒙蒙亮，就得爬起来替小麦翻土；烈日当头，还得顶着毒太阳替小麦除草、挑水、防虫、施肥、引渠。”
“人类砍伐森林、改变河道，全都是为了伺候这些庄稼能舒舒服服地生长！”
“小麦什么都没干，它的子孙后代大获全胜，成了世界霸主。而人类却把自己累得半死，世世代代心甘情愿地给它们当‘长工’。这到底是谁驯化了谁？！”
这番极其刁钻却又严丝合缝的反向推论，听得所有古人目瞪口呆，一时间竟全都被噎得哑口无言。
刚刚还在破口大骂的朱元璋，一下子僵硬在龙椅上。
他想反驳，可脑海中浮现出当年面朝黄土背朝天的场景……
他竟发现，这歪理听着荒诞，却硬是透着一股让人毛骨悚然的真实感！
林渊继续说道：“不仅如此，这场被草木主导的驯化，还衍生出了很多东西。”
“除开你说的免于餐风露宿、饥寒交迫，有了‘仓廪实’，方有‘礼节兴’。还有其他的东西。首先，是对身体的摧残与疾病。”
“远古先民打猎摘果子，虽说不一定顿顿饱餐，但大自然里有什么就找什么，肉类、野果、根茎换着吃，摄入的营养反而丰富多样。”
“而一旦转为农耕，饮食就变得极其单一，大多只能靠五谷杂粮果腹，身子骨其实大不如前。”
“不仅如此，人这副直立行走的骨架，在漫长演化中本是为了在自然里长途奔袭而生的。
论起长跑的耐力，大自然里鲜有野兽能与人类匹敌。
可这副躯体，其实很难适应天天弯着腰插秧、劳作。”
“长年累月下来，往往落得腰酸背痛、关节变形，落下了一身的病根。”
“而且为了农耕，人们开始大规模聚居，又把鸡鸭猪牛圈养在一起。这样一来，像天花、麻疹这些原本在动物身上的疾病，就开始在密集的人群里传播，带来了可怕的瘟疫。”
“其次，是心理上长期的焦虑。”
“以前的狩猎者基本是活在当下的，今天找到什么吃什么，吃饱了就能踏踏实实歇着。”
“但种地必须看天吃饭，这就让人不得不时刻担忧未来的旱涝灾害。”
“《人类简史》中所言，为了应对这种对未来的焦虑，人类才必须学着去‘未雨绸缪’，并由此衍生出了精准推算节气的历法和算术。”
“文明确实在向前迈进，但代价却是，无数普通人世世代代都要去操心明年的收成和未来的天灾，很难再有过去那种毫无负担的安稳觉了。”
“哪怕有部分先民受不了这种日夜操劳的煎熬，想要放弃耕种，重新退回去打猎……他们也会发现，自己已经没有选择权了。”
“除开极少数能跑进深山老林里靠打猎生活的人，绝大部分人都已经彻底回不去了。”
“这就是这场大骗局里，最致命的‘奢侈品陷阱’。”
听到这个新奇的词汇，甄宓美眸中浮现出一丝疑惑：“奢侈品陷阱？此话何解？”
林渊笑了笑，耐心解释道：“在人类学里，所谓的‘奢侈品陷阱’，是指那些起初为了让你生活更轻松、更省事而出现的新鲜事物。”
“可一旦你享受了这种便利，并渐渐习惯了它，它就会变成你再也离不开的必需品，最后反过来把你牢牢套死，强加给你更多的新负担。”
看着甄宓微微蹙眉思索的神情，林渊比划了一下：“我给你举两个我们后世日常生活里的例子。”
“比如书信。以前送一封信动辄十天半个月，大家觉得理所当然，生活节奏也很从容。”
“后来发明了能瞬间把消息传给对方的工具。它的本意，是为了节省时间、让沟通更轻松，对吧？”
甄宓点点头：“自然，瞬息便可传书，省去了车马劳顿，自是天大的便利。”
林渊无奈地摊开双手：“可是，因为联系太方便了，有人就被要求必须随时随地回复消息。”
“工作和繁杂琐事成倍增加，连晚上歇息时都会被随时找上门。”
“原本用来节省时间的工具，反而把人的时间榨得干干净净，所有人都变得更匆忙、更焦虑。”
“而且，我们已经退不回去了。因为谁敢不用这工具，就会被整个世道抛弃。”
甄宓微微张着红唇，眼中闪过一丝恍然。
林渊继续举例：“再比如电灯。古人日出而作，日落而息。电灯的出现，本是为了让人在夜晚视物方便的。”
“可黑夜被彻底照亮后，无数人却被迫在深夜继续干活、熬夜劳作。”
甄宓叹道：“原来如此……起初是为了享受一丝便利，最终却成了作茧自缚、再也挣脱不掉的枷锁。这就是奢侈品陷阱？”
“没错！”
林渊将话题重新拉回了一万年前那场波澜壮阔的演化：“而农耕，就是整个人类历史上规模最大的一场‘奢侈品陷阱’！”
“刚开始种地时，先民确实换来了比打猎更稳定的口粮。大家不再为下一顿发愁，觉得这真是一种安稳的好日子。”
“吃饱了肚子，生养的孩子自然就变多了。一个小部落几代人，就能从几十人繁衍出成百上千人。”
“这种短暂的丰足掩盖了代价。”
“可等到人口暴增，当他们被无休止的劳作与天灾折磨到绝望，本能地想要脱离土地去寻找退路时……才惊觉这世道早换了人间。”
林渊摊开双手，描绘出一个死局：“周围山上的飞禽走兽、树上的野果，别说养活上千人，连塞牙缝都不够。”
“人太多了，大自然原生的馈赠已经无法支撑。想要退回去，这多出来的人怎么活？再也回不去了！”
“只能去开垦更多的土地，种下更多的小麦，日复一日地劳作……”
“最初为了轻松一点而种地，最后反倒被死死套上了沉重的枷锁。一步退不得，只能硬着头皮，世世代代往下走。”
听到这番剖析，甄宓美眸中闪烁着难以言喻的震撼与明悟。
以“天地万物皆为刍狗”的演化之理去看待人世，这种新奇的视角，对她而言简直惊世骇俗。
更奇妙的是，这番看似荒诞的“骗局论”，仔细想来，竟与她原本认知中“农耕乃社稷之本”的事实全无冲突。
先民确实靠着五谷繁衍壮大，建立了文明；但也确确实实被永远拴在了土地上，付出了世世代代日夜操劳的代价。
与此同时，天幕之外的万朝时空，也陷入了一阵诡异的氛围。
不管是高居庙堂的帝王将相，还是寻常百姓，都被这番闻所未闻的论调震得久久回不过神来。
这角度太邪门、太不可思议了！
完全跳出了古往今来的伦理纲常，不去歌颂农桑的伟大，反而将其视作草木对人的裹挟。
却偏偏在万物繁衍的道理上，说得头头是道，让人细思极恐。
林渊看着甄宓：“说完农耕这场大骗局，《人类简史》里还有第三个核心观点，叫做‘科学革命’。”
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“可正是这诱人的口粮，成功让人类心甘情愿地为了伺候它，改变了原本几百万年的生活方式！”
“为了让这一株野草活下去，人类被死死拴在了一块固定的土地上。”
“天刚蒙蒙亮，就得爬起来替小麦翻土；烈日当头，还得顶着毒太阳替小麦除草、挑水、防虫、施肥、引渠。”
“人类砍伐森林、改变河道，全都是为了伺候这些庄稼能舒舒服服地生长！”
“小麦什么都没干，它的子孙后代大获全胜，成了世界霸主。而人类却把自己累得半死，世世代代心甘情愿地给它们当‘长工’。这到底是谁驯化了谁？！”
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刚刚还在破口大骂的朱元璋，一下子僵硬在龙椅上。
他想反驳，可脑海中浮现出当年面朝黄土背朝天的场景……
他竟发现，这歪理听着荒诞，却硬是透着一股让人毛骨悚然的真实感！
林渊继续说道：“不仅如此，这场被草木主导的驯化，还衍生出了很多东西。”
“除开你说的免于餐风露宿、饥寒交迫，有了‘仓廪实’，方有‘礼节兴’。还有其他的东西。首先，是对身体的摧残与疾病。”
“远古先民打猎摘果子，虽说不一定顿顿饱餐，但大自然里有什么就找什么，肉类、野果、根茎换着吃，摄入的营养反而丰富多样。”
“而一旦转为农耕，饮食就变得极其单一，大多只能靠五谷杂粮果腹，身子骨其实大不如前。”
“不仅如此，人这副直立行走的骨架，在漫长演化中本是为了在自然里长途奔袭而生的。
论起长跑的耐力，大自然里鲜有野兽能与人类匹敌。
可这副躯体，其实很难适应天天弯着腰插秧、劳作。”
“长年累月下来，往往落得腰酸背痛、关节变形，落下了一身的病根。”
“而且为了农耕，人们开始大规模聚居，又把鸡鸭猪牛圈养在一起。这样一来，像天花、麻疹这些原本在动物身上的疾病，就开始在密集的人群里传播，带来了可怕的瘟疫。”
“其次，是心理上长期的焦虑。”
“以前的狩猎者基本是活在当下的，今天找到什么吃什么，吃饱了就能踏踏实实歇着。”
“但种地必须看天吃饭，这就让人不得不时刻担忧未来的旱涝灾害。”
“《人类简史》中所言，为了应对这种对未来的焦虑，人类才必须学着去‘未雨绸缪’，并由此衍生出了精准推算节气的历法和算术。”
“文明确实在向前迈进，但代价却是，无数普通人世世代代都要去操心明年的收成和未来的天灾，很难再有过去那种毫无负担的安稳觉了。”
“哪怕有部分先民受不了这种日夜操劳的煎熬，想要放弃耕种，重新退回去打猎……他们也会发现，自己已经没有选择权了。”
“除开极少数能跑进深山老林里靠打猎生活的人，绝大部分人都已经彻底回不去了。”
“这就是这场大骗局里，最致命的‘奢侈品陷阱’。”
听到这个新奇的词汇，甄宓美眸中浮现出一丝疑惑：“奢侈品陷阱？此话何解？”
林渊笑了笑，耐心解释道：“在人类学里，所谓的‘奢侈品陷阱’，是指那些起初为了让你生活更轻松、更省事而出现的新鲜事物。”
“可一旦你享受了这种便利，并渐渐习惯了它，它就会变成你再也离不开的必需品，最后反过来把你牢牢套死，强加给你更多的新负担。”
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“而且，我们已经退不回去了。因为谁敢不用这工具，就会被整个世道抛弃。”
甄宓微微张着红唇，眼中闪过一丝恍然。
林渊继续举例：“再比如电灯。古人日出而作，日落而息。电灯的出现，本是为了让人在夜晚视物方便的。”
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甄宓叹道：“原来如此……起初是为了享受一丝便利，最终却成了作茧自缚、再也挣脱不掉的枷锁。这就是奢侈品陷阱？”
“没错！”
林渊将话题重新拉回了一万年前那场波澜壮阔的演化：“而农耕，就是整个人类历史上规模最大的一场‘奢侈品陷阱’！”
“刚开始种地时，先民确实换来了比打猎更稳定的口粮。大家不再为下一顿发愁，觉得这真是一种安稳的好日子。”
“吃饱了肚子，生养的孩子自然就变多了。一个小部落几代人，就能从几十人繁衍出成百上千人。”
“这种短暂的丰足掩盖了代价。”
“可等到人口暴增，当他们被无休止的劳作与天灾折磨到绝望，本能地想要脱离土地去寻找退路时……才惊觉这世道早换了人间。”
林渊摊开双手，描绘出一个死局：“周围山上的飞禽走兽、树上的野果，别说养活上千人，连塞牙缝都不够。”
“人太多了，大自然原生的馈赠已经无法支撑。想要退回去，这多出来的人怎么活？再也回不去了！”
“只能去开垦更多的土地，种下更多的小麦，日复一日地劳作……”
“最初为了轻松一点而种地，最后反倒被死死套上了沉重的枷锁。一步退不得，只能硬着头皮，世世代代往下走。”
听到这番剖析，甄宓美眸中闪烁着难以言喻的震撼与明悟。
以“天地万物皆为刍狗”的演化之理去看待人世，这种新奇的视角，对她而言简直惊世骇俗。
更奇妙的是，这番看似荒诞的“骗局论”，仔细想来，竟与她原本认知中“农耕乃社稷之本”的事实全无冲突。
先民确实靠着五谷繁衍壮大，建立了文明；但也确确实实被永远拴在了土地上，付出了世世代代日夜操劳的代价。
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不管是高居庙堂的帝王将相，还是寻常百姓，都被这番闻所未闻的论调震得久久回不过神来。
这角度太邪门、太不可思议了！
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却偏偏在万物繁衍的道理上，说得头头是道，让人细思极恐。
林渊看着甄宓：“说完农耕这场大骗局，《人类简史》里还有第三个核心观点，叫做‘科学革命’。”
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